◎天地開闢與三柱神

　　古天地未剖，陰陽不分，混沌如雞子，溟涬而含芽.及其清陽者，薄靡而為天；重濁者，淹滯而為地，精妙之合專易，重濁之凝竭難.故天先成而地後，然後神聖生其中焉.

　故曰:開闢之初，洲壤浮漂，譬猶游魚之浮水上也.

　于時天地之中生一物，狀如葦芽，便化為神，號國常立尊.
　　 至貴曰尊，自　餘曰命，並訓みこと也 . 下皆倣此 .

　　次，國狹槌尊.

　　次，豐斟渟尊，凡三神矣.

　　乾道獨化，所以成此純男.

　一書第一曰 : 天地初判，一物在於虛中 . 狀貌難言，其中自有化生神 .

　　號，國常立尊，亦曰國底立尊 .

　　次，國狹槌尊，亦曰國狹立尊 .

　　次，豐國主尊，亦曰豐國野尊，亦曰豐齧野尊，亦曰葉木國野尊，
　　 亦曰見野尊 .

　一書第二曰 : 古國稚地稚之時，譬猶浮膏而漂蕩 .

　　于時國中生物，狀如尾芽之抽出也，因此有化生之神 . 號，
　　可美葦芽彥舅尊 .

　　次，國常立尊 .

　　次，國狹槌尊 . 葉木國， 此云はこくに ; 可美，此云うまし .

　一書第三曰 : 天地混成之時，始有神人焉 .

　　號，可美葦芽彥舅尊 .

　　次，國底立尊 . 彥舅， 此云ひこぢ .

　一書第四曰 : 天地初判，始有俱生之神 .

　　號，國常立尊 .

　　次，國狹槌尊 .

　又曰，高天原所生神 .

　　名曰，天御中主尊 .

　　次，高皇產靈尊 .

　　次，神皇產靈尊 . 皇產靈， 此云みむすひ .

　一書第五曰 : 天地未生之時，譬猶海上浮雲無所根係 . 其中生一物，
　　如葦芽之初生泥中也 .

　　便化為人 . 號，國常立尊 .

　一書第六曰 : 天地初判 . 有物若葦芽生於空中 .

　　因此化神 . 號，天常立尊 .

　　次，可美葦芽彥舅尊 .

　　又有物若浮膏生於空中，因此化神 . 號，國常立尊 .
　
　　 （卷一、『新　編日本古典文學全集 02 日本書紀 上』、小學館 ）

　【解說】

　　由以上例文可以得知，本書所採用的表記方式是漢文，因此，跟一般我們閱讀文言文並無太大不同。文中首先會揭示編者自己所認為的史實，然後在自己所寫的本文下方，列舉作者找到的其他書籍上的不同說法。這裡僅列出卷一天地生成的部份，隨著時代的推移，事件的記載越趨詳盡，也可看到較為可信的史實。