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II.
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背景： |
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Die
Wurzeln der Romantik als geistiger Bewegung reichen bis in die Zeit
der Mystik zuruck. Im engeren Sinn hangt sie zusammen mit dem Sturm
und Drang und dem Weltbild Herders und ist gleich ein Gegenstos
gegen den Rationalismus der Aufklarung。德國的知識份子幻想自由，卻不願亦不可能仿效法國在政治上的革命，乃積極掀起浪漫主義的運動。 |
| III. |
浪漫主義的訴求： |
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積極浪漫主義- 企圖加強人的生活抑制，喚起人心對現實一切壓迫的反抗。 |
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消極浪漫主義-粉飾現實，與現實妥協，或逃避現實，墜入個人內心世界的深淵。 |
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Heinrich Heine (海涅1797-1856)對德國浪漫主義的定
義："它是中世紀文藝的復活，一種表現在中世紀
短歌、繪畫與建築物中的文藝生活"。蘭花為德國
浪漫派幻想渴望和嚮往中世紀的象徵。宗教傾向是
德國浪漫主義的特色，基督教的唯靈論是浪漫派的
核心。
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The Wanderer in
the Mists,1818,Caspar David Friedrich
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德國浪漫派的思想、理論基礎： |
1.
康德(I. Kant)與費希特(Fichte)的主觀唯心主義 -
康德既承認物質世界和物自體的存在，物自體是感性認識之源，但又說物自體不能被人認識，人所認識的世界只是對表象的主觀感覺。如果要深刻認識感覺世界。只有靠人的天智，主觀臆造。人的主觀認識不來自客觀事物，而是「人的理性為自然立法。」康德的二元論，即批判哲學的核心所包含的資產階級個性解放、天才、天智和個性尊嚴等對促進浪漫主義具有積極意義。 |
2.
謝林(Schelling)的客觀唯心主義 -
試圖以物質與精神統一說否定康德的二元論。「物質當是可見到的精神，精神當是不可見到的物質。」他強調是的精神，人的精神高於自然，且無所不在。德國浪漫派非常推崇他宣揚的人的精神超於一切物質並駕馭一切物質的觀點。 |
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3. 許賴馬赫(F.
Schleiermacher 1768-1834 ) 的浪漫神學-
其神學哲學主張人的生活和心靈的信仰都寄託於上帝，而人要認識和理解上帝並非依賴於智慧和意志，而是依賴於感覺或直覺，其神學教義的主要內容就是相信感覺的神奇力量。 |
| Ⅳ. |
浪漫主義時期德國文學的發展階段： |
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早期浪漫派－
以Jena為中心，又稱耶拿派，以Schlegel
兄弟(A. von Schlegel 1767-1845)為主要代表人物。較具哲學與批判意識傾向，接近古典主義，Schlegel
兄弟所出版的代表性刊物”Athenäum”可謂理論基礎。 |
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中期浪漫派－中期浪漫派因聚會在海德堡，又稱海德堡派。代表人物：它們不如早期浪漫派一般理論性與批判性，然而也比較具創作性。此一時期著重開拓民間文學遺產，作為文學創作的泉源。 |
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晚期浪漫派－
以柏林為中心，代表人物：Eichendorff,
E. T. A. Hoffmann。 |
| Ⅶ. |
浪漫主義時期藝術創作之特色 |
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1.
反抗現實；
2.
反理性；
3.
反權威；
4.
崇尚自我；
5. 追求理想；擁抱大自然。 |
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浪漫派是重視情感，把色彩看是繪畫的生命，古典主義重視的素描的正確性被放在一邊。同時放蕩不羈的畫法與古典主義的調和與理智是完全不同的。 |
德拉克洛窪
(Delacroix
1791-1863)
其色彩法其實多少受到透納等英國風景畫家的影響，他又影響了後來的印象派畫家，他的代表傑作，無一不是充滿強烈的色彩及燃燒的熱情，高呼繪畫的自由與解放。 |
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Liberty Leading
the People, 1830,Delacroix |
| 哥雅
(Goya 1746-1828)
哥雅喜歡畫一些生死關頭的場面，色彩及光線的明暗效果處理得當，往往能扣人心弦。他的作品愈到晚期，由於目睹戰爭的殘酷，變得愈加尖刻、嘲弄、冷酷、陰森，有如夢魘般的恐怖。他認為在自然界裡沒有線條，只有在空間上顯出明、暗、前、後的色面，他這種觀念，對於後來的印象派，無疑是有點影響。
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