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啟蒙主義至狂飆時期(Von der AufKlarung bis zum Sturm und Drang)
I. 時間：1680左右啟蒙主義已於英國肇端，盛行於18世紀的歐洲，乃17世紀科學及思想革命成果的普遍化。
　 　 　
II. 啟蒙運動中心：
　 　 法國，法國學者聲名瀰漫全歐，法語為各國學院共同語文，法國文化潮流為全歐各國上流社會的主流文化。巴黎市中的沙龍，是思想活動的中心場所，提供哲人、藝術家、開明的貴族與富有的中產階級會晤交談的場所。
III.
代表人物：
　 　 英國：培根(Francis Bacon, 1561-1626)、洛克(John Locke 1632-1704)、牛頓(Isaac Newton, 1643-1727)
　 　 法國：孟德斯鳩(Montesquieu 1689-1755)、伏爾泰(F. Voltaire, 1694-1778)、盧梭(Rousseau 1712-78)
IV.
 啟蒙運動發展的原因：
　 知識份子、中產階級不滿於特權貴族的迂腐與傲慢，立意要消除特權何人們的迷惘。啟蒙運動的主要推動者伏爾泰尤其痛恨頑固、迷信、缺乏寬容胸襟的法國教會，以及迂腐變化莫測的專制王權。
啟蒙主義思潮的思想依據：法國的理性主義與英國的經驗論
「理性論」：強調理性，認為知識的根源在經驗之前，由一些先驗自明的原則出發 －＞先驗的頓悟或直覺和演繹的推論為求取真理的主要途徑，即「唯心論」。
代表人物：笛卡爾(R. Descartes, 1596-1650)、萊布尼茲(G. Leibnitz 1646-1716 )、史賓諾沙(Spinoza 1632-77)
「經驗論」：主張感官經驗才是知識的可靠來源。認為知識來自後天的經驗，唯有以觀察與實驗的方法才能判定真確與否。
代表人物：培根、洛克
   
　
　
　
笛卡爾(1596-1650)　
牛頓,(1643-1727)
孟德斯鳩,(1689-1755)
Ⅴ. 啟蒙主義思潮的主要內容、特徵：
　 　

1. 理性主義：認為藉由理性的推理可以了解自然與人生的奧祕。建立理想的政制與完美社會必以理性為指導依歸。18世紀時任何稍有名氣者，均會從事科學實驗。
洛克在其「政府論二篇」(Two Treatises on Government)中主張：人民必行為必須合乎理性，只有理性的人才配有政治自由。只有理性與負責的人才能行使真正的自由，經由教育可以將人變為有理性而負責的人。
　 2. 崇拜自然：欲師法自然以建立理想的人類社會，並從自然界中發現規範人性的法則，如伏爾泰認為造物者賦予人不可剝奪的感情，這正是維繫人類社會永恆的最初法律。伏爾泰支持牛頓的名言：「自然總是自相協調的」(Nature is always in harmony with itself.)
洛克在其「政府論二篇」中主張：在政府組成前有「自然狀態」的存在，自然律為其中唯一的法律；統治者與被統治者之間經由契約關係組成政府，人民所交付政府的只是自然律的執行權。
　 3. 進步的信念：理性可以發現指導一切的自然律，藉以促進人類的進步，人類社會與生活會與時間並而進步。
Sturm und Drang (狂飆突進1767-1785)
　 I. 緣起：以德國作家F. Maximilian Klinger (1752-1831) 於1776創作的作品"Sturm und Drang" 為名，標示德國在18世紀中葉發展的文學運動。自16世紀下半葉至18世紀，德國知識份子不斷掀起反專制、反封建、反神權的文化運動。1840 年代以來，德國詩人Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803) 反對啟蒙主義時代在文學創作上的清規戒律，反對裡行的束縛，主張抒發友誼、愛情、自然和對祖國的情感。Klopstock堪稱德國狂飆運動的開路人，代表德國新興資產階級對於舊理性主義的反抗。狂飆突進並非直接訴求推翻專制的政治革命運動，而是德國文化發展史上一次富有政治意義的文學運動。
　 II. 狂飆時代的訴求
　
1.推崇盧梭的民主主義思想；
 　
2.繼承德意志民族意識；
3.宣揚天才論；
　
　
 4.理性與感情的融合。 　
　 　 代表作家與作品
　 　 J. Gottfried Herder (1744-1803)
　 　 J. Wolgang Goethe (1749-1832)
　 　 F. von Schiller (1759-1805)
古典主義
　
I.
緣起：以古希臘、羅馬時代的藝術為創作樣板、典範的藝術思潮。流行於17、18世紀的歐洲，源起於17世紀初的法國，60、70年代達致頂峰，並擴及其他歐洲國家。80 年代末古典藝術中心擴散到英、德、俄等國家。1740年後隨著古代文化遺址的發現，在德、法再度興起向古代藝術學習的浪潮，此一時期與17世紀藝術思潮有別，史稱「新古典主義」。
　
II.
 古典主義的特點：
　 　 1. 崇尚理性
　 笛卡爾的理性哲學是古典主義理論的思想基礎，認為只有精神才能把握事物的本質，理性是一切藝術的準繩，只有從理性中，藝術才能獲得價值和光芒，表現出永恆、普遍的真理。藝術家在創作上須服從人類理性、表現理性，在內容和形式上都應避免一切違背常理的怪誕離奇；
　 2. 擁護王權
　 　 路易十四建立法國最高學術機構，精選全國文藝、知識、政治、軍事各界傑出人士四十人，為文化政策制定者，以及藝術創作、評論、裁決的權威機構；並對藝術家進行控制，迫使一切藝術在創作上服從王權的指揮。古典主義在政治傾向和創作宗旨上，都明顯帶有效忠王權的傾向-藝術創作的題材、情節構思至藝術品完成均圍繞一個主題：為王權服務；
3. 崇奉古代藝術
文學領域 - 創作上多取材古典，依照古典悲喜劇的格式、語言，以重現弘揚他們所崇尚的理性道德精神。在創作方法上，主張描繪「真實」、「自然」的及具有普遍意義的人物性格；
繪畫領域 - 17世紀古典主義多取材宗教、歷史、神話故事及鄉村風景，表現出嚴謹、安詳、莊嚴、宏大氣份，畫中人物動作都有相對的獨特性，無論面臨如何的處境神態安然自若，表現出崇高的理性精神。
        古典主義創作在題材選取上表現對歷史、宗教的偏好；創作宗旨則在表現人類理性、頌揚獻身精神方面的執著；在技巧上在各種藝術中均有體現的共同法則：簡潔、細膩明快的表現語言，嚴謹莊重和諧典雅的結構以及創作法則的不可逾越。古典主義常與宮廷藝術及學院派藝術相關連：宮廷藝術為古典主義發展出華麗典雅的裝飾性趨向，學院派則把古典主義的所主張的理性法則極端強化，使藝術創作生動、精緻的技巧變成死板的程式。「經驗論」與「理性論」於此時形成。
代表人物：
洛克 - 「政府論二篇」、
孟德斯鳩(Montesquieu 1689-1755) - 「法意」、三權分立、
盧梭(Rousseau 1712-78) - 「民約論」
　 　 　　

　
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