上代文學與古事記重要名詞解釋

生死的起源：

　　關於死的起源有一說：伊耶那美死後便一直深居黃泉國，伊耶那岐思念妻子，便到黃泉要接她回去。伊耶那美說要跟黃泉之神商量，要伊耶那岐不能偷看殿內的景象。伊耶那岐忍不住往殿內窺視，沒想到見到愛妻全身腐爛、爬滿了屍蛆，聲音猶如雷鳴大作，身體更有八柱雷神纏繞其上，伊耶那岐神驚恐的拔腿就跑。伊耶那美隨後追上，夫婦倆隔著黃泉比良坡喊話，伊耶那美惱羞成怒揚言要每日毀滅千人，伊耶那岐針鋒相對還以顏色道：那麼我將會每日建立產室 1500 所 ( 生小孩 ) ，是以人類雖會死亡，但卻不會完全滅絕。

成人式；成年禮：

　　即民族學說的，人誕生到死亡的過程中經歷的節日儀式。例如，大汝神受兄神迫害經歷了死亡和再生，在根堅州國克服種種苦難，最後把兄神放逐在外，得到了當王的權利。從這個神話，我們可以看出有著濃厚的 ” 成年禮 ” 色彩，就是民族學強調的通過禮儀。

祭品：

　　供奉給神民的人類或是動物。這是為了促進農作生長，或是鎮壓祟神所做的儀式 ( 通過禮儀 ) 。進行神嫁的時候多供奉女性，需要人柱之時則供奉男性。

搞笑的由來：

　　天照大神被自己的弟弟須佐之男嚇到，躲進了天之石屋戶，大地突然變的一片漆黑。為了把天照大神引出天岩戶，八百萬眾神聚集商議對策，最後決定在高天原舉行祭典，用舞蹈和歡聲吸引天照大神，天之宇受賣 ( アメノウズメ ) 在天石屋戶外露出乳房掀起裙襬大跳豔舞，終於引出天照大御神，陽光重回大地。這也是神話中搞笑的起源，可以說搞笑是讓世界恢復光明的咒語。

祝詞與神話：

　　祝詞是對神明所說的話。主要是由講述神話來源的部分與執行祭祀部份所組成。

祝詞例文：

伊勢大神宮

二月祈年・六月十二月月次祭

　天皇が御命を以て、度会の宇治の五十鈴川上の下津石根に称辞竟へ奉る皇大神の大前に申さく、
　常も進る二月の祈年の〔月次祭には唯六月の月次の辞を以て相換へよ〕大幣帛を、某宮位姓名を使として、捧げ持たしめて進り給ふ御命を、申し給はくと申す。

來源－神話之森：http://nire.main.jp/rouman/sinwa/norito.htm#17

民間神話與風土記：

　　風土記記載了許多記紀神話中沒有的民間神話，其中許多作品卻也被風土記的作者多少做了些潤飾。與愛奴、沖繩、中國少數民族的神話相較之下，祭祀的要素被削減不少。風土記在神話被文藝化的過程佔了重要位置。